前不久，筆者在接受英國BBC電臺的采訪時說：如果北京繼續拖延同達賴喇嘛的談判，導致藏人激進派擡頭，這將使西藏成為壹座火山。這不是危言聳聽，而是本人從西藏詩歌中讀出來的危機感。

  傳統詩學歷來有“賦詩言誌”壹派，“誌”的含義包括記憶、記錄和懷抱。不少西藏地下詩歌感時詠史，情辭慷慨，復述了壹個民族的集體記憶。前面提到的那位叫“安然”的作者，在這次西藏抗議活動中，他看到“無數的手臂從地面長出，張向風雨如晦的天空。”之後，向南方走去：

  “於是我來到大山身邊 /尋求慰藉 /大山突然放開它響雷般的歌喉 /以誦經樣的莊嚴 /講述我們民族的歷史。/那荒疏的母語 /是格薩爾王的故國、/蓮花生大士的度亡經，/是倉央嘉措只念給壹個人聽的愛情詩。”

  除了回憶藏族悠遠的古代歷史，西藏地下詩歌也記錄中共入藏後的血腥暴行。果洛裏加的這首詩，表達了壹代年輕藏人存留於心的屈辱感：

  “昨天錯過了當兵的機會 /敵人的刺刀 /殺死了我們。/腳踩著懊悔的屍體，說：/ 瞧！/這是奴隸。”

  他們因此傾吐自己視死如歸的懷抱：

  “尊嚴是生命舍出去的回扣 /朋友們！/死即挽留尊嚴的出路。”（安樂業《淘金者的尊嚴——獄中進行第二次絕食那天作》）

  西藏最著名的詩人端智嘉，在自殺之前留下名作《此地也有壹顆跳蕩的心》。他在詩中回顧了西藏民族的歷史風雲，表達了生命中最後的期望：

  “人們希冀的水蒸氣無疑會騰上天空，

    雪域聲威的藍雲無疑將從南方升起，

    那些漂泊異域和廝守故土的人們，

    境內的藏人和流亡的藏人

    都將奮發崛起。”

  這就不是單純的以泄憤懣、舒瀉愁思的詩歌了，而是壹個弱小民族要崛起的預言。前幾天瑞典電視臺播送了這樣壹個鏡頭：上千名甘肅藏人騎著駿馬，呼嘯著縱橫奔馳，在壹所學校升起了西藏的雪山獅子旗。今天藏區各地的頑強抵抗，在詩歌裏早就預言過了。

  很遺憾，中國古代統治者尚有采詩制度，用以“觀風俗，知得失，自考正也”，而當今中國的統治者卻是壹群不肖子孫，他們不讀詩也不反省，只會憑借強權壹味欺壓弱小，橫蠻地激發民族矛盾。這次喋血悲劇的發生，表明中共治藏政策的徹底失敗。

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原載香港《開放》雜誌2008年四月號