陳世美同誌離開我們已經1000年了。壹千年來，他的事跡代代相傳，他的獻身嚇退了無數的狼心狗肺，維護了家庭的安定團結，成為中國婚姻文化的寶貴遺產。當然，我們這裏談到的陳世美，是來自戲劇的虛構人物。據說，真實生活中的的陳世美沒有當過駙馬，更沒有企圖殺妻滅子，與包拯也不是同時代的人。

    藝術形像的陳世美故事有不同版本。大同小異是這樣講的。北宋年間，陳世美同誌辭別父母妻兒，上京赴考，得中榜首。他貪圖前程，隱瞞婚史，被招為駙馬，在京城中享受榮華富貴，忘記了還在農村望穿秋水，盼望早日“農轉非”的愛人秦香蓮。家鄉大旱，世美雙親病故，社員香蓮帶著兩個孩子，孤苦無依，便千裏迢迢來到京城尋找丈夫。誰知陳世美翻臉不認人，不但將他們轟出去，當著丞相王廷齡的面拒不認親，而且派家將韓琦去追殺妻兒。當韓琦得知事情真相後，放了她們，自己抹了脖子。香蓮悲憤萬分，到開封府府尹包拯處告狀，包拯受理此案，不畏權貴，秉公執法，將陳世美的腦袋鍘了。

    按故事情節，陳世美大致有三錯。第壹是不該忘記妻小，至於宋代重婚應該不是問題，那時沒有壹夫壹妻制，關鍵是要喜新不能厭舊，“糟糠之妻不下堂”。第二是愛人小孩找上門來了，不該不理。第三是不應該殺妻滅口。

    這個故事在民間傳說至今，若是哪位丈夫喜新厭舊，大家就說他是陳世美，各級領導幹部也喜歡冒充青天包公，把本單位的陳世美們開出公職或學籍。我在國內讀本科和研究生時，都有老同學因此被開出學籍的。那時男女同學大都討厭這樣的處份。現在國內寬松多了，早不抓陳世美了。

    比較現代與故事中的陳世美，現代陳世美的主要錯誤是喜新厭舊，或許加上不認合法妻子，不贍養兒女。追殺妻兒的很少。當陳世美不是男人的專利，現在婚變中女陳世美增多。

    如果喜新厭舊，離婚再娶，沒重婚也不是犯法。這時陳世美們犯的喜新厭舊只是“道德錯誤”。現在離婚率這麼高，主動提出離婚的壹方，即使沒新可喜，至少也是厭舊。

    婚姻的法律約束是為了明確扶養責任，財產權利。結了婚，雙方更為了解，新意消失；如果不能創新和充實生活內容，反而以為據有法律保護，予取予求，不太在乎對方的感受。且不說地位環境是否變化，恐怕連原有的般配也失去了甜蜜。親情，經濟，宗教都可能維持婚姻，誰來保證兩情相悅呢？追求美好感受，不應該只是短暫壹瞬。人人心中皆存美好，守住婚姻，但更應該守住追求。

    由於環境變化，陳世美“該不該”產生喜新厭舊？讓我們換個角度來提這個問題，由於環境變化，這個壞蛋“會不會”產生喜新厭舊？

    喜新厭舊是人性使然，是社會發展的動力。陳世美考上狀元，眼界開了，思想境界，生活情趣都不同於他當社員那時候了，天上地下，他怎麼會看得上農婦秦香蓮呢？所以，環境變化產生喜新厭舊是道理之中的事。

    下壹個問題是，既然陳世美已經產生了喜新厭舊的感受，他“該不該”換新太太？他是否應該象胡適先生那樣忍辱負重，堅持包辦婚姻，做壹個“新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師表”？

    這裏的“該不該”是個倫理問題，跟宗教和文化，時代有關系。最近，敦煌出土了唐朝離婚協議：

“凡為夫婦之因，前世三生結緣，始配今生之夫婦。若結緣不合，比是怨家，故來相對……既以兩心不同，難歸壹意，快會及諸親，各還本道。願妻娘子相離之後……選聘高官之主。解怨釋結，更莫相憎。壹別兩寬，各生歡喜。”　　

    可以看出，唐朝人面對婚姻破裂時，展現好聚好散的態度。

    同樣，美國就沒有湯姆.陳之類的流行故事，不知道日本有沒有抓世美壹郎？買東西出了錯可以退貨，這叫消費者權益，沒聽說哪個商家罵顧客是“陳世美”。哪麼婚姻出了錯怎麼辦呢？法律對婚姻再選擇的肯定，保護了這壹人權不受宗教和文化因素的否定。事實上，越來越多的女陳世美的再選擇權利受到了保護。選擇婚姻是選擇個人生活的權利，個人生活的權利應該不受政府和他人的控制。

    強拉在壹起也不合情。壹個不幸福的婚姻可能傷害三代人：兒女在父母的爭吵中長大，孩子們本來應該首先從父母那裏學到愛；小夫妻鬧架也把痛苦帶給了關心他們的雙方老人們。

    香蓮不懂事，妳王廷齡包拯也都是國家幹部，組織上培養妳們多年，怎麼就不懂這個道理：壹個不幸婚姻的結束可能就是兩對美滿夫妻的開始。所以，妳包黑臉這壹刀，鍘掉的不僅僅是世美兄弟的腦袋，還有1000年來無數中國男女本應從新開始的幸福。

    世美的錯誤不是離婚再娶，而是隱瞞婚史，把公主勾上手，大奶香蓮找來時害怕真相穿幫，不敢相認。想來香蓮逃荒到京城，壹定是又窮又臟又粗，世美此時貴為皇親，臉上怎麼掛得住？怕被人小看家境。在道學興起的宋代，拋妻棄子可能會被開出公職。因此，世美功名心重，拒認老妻。

    我們常常說農村來的大學生“壹年土，二年洋，三年不認爹和娘”。壹位農村同學給我講，哪有不認親娘的呢？只是到了城裏思想變了，看著農村的事物就是落後，爹娘是“土氣”，不好意思當著城裏同學相認，要面子是人之常情，難道只有妳們城裏同學才該要面子嗎？“三年不認爹和娘”是文革前批判農村出身的大學生進城“腐化”時的順口溜，是對農村學生的歧視。階級鬥爭的特點之壹就是否定人性和常情。

    回頭再看，香蓮也不好惹，妳世美拿了Ph.D（折合算）， 我就是Ph.T（Push husband  through，助夫成功），陪讀幾年把老公白送人，堅決不幹。告到總理王廷齡那裏。人民總理愛人民，王總理要世美當堂認親。被逼不過，矛盾激化，世美老兄是“怒從心頭起，惡向膽邊生”，要對這個婆娘下毒手。包拯為博“青天”虛名，從重從快地嚴打了這個駙馬爺。秦香蓮落個什麼好處呢？提著陳世美的腦袋回家了，“我過不好，妳也休想過好”。

    我若是秦香蓮，看著美哥無意回頭，還不如講個斤頭，要個好價：子女撫養費，自己的生活費，青春損失費，叫世美弄兩個進城指標，再幫忙介紹壹位國家機關工作人員的對象，大紅燈籠高高掛，壹個都不能少。妳也許認為我這樣講很傻，1000年前的人哪有現在這麼理性？可是妳別忘了，現在就有壹些婦女和男人的思想還停留在1000年前的香蓮水平，夫妻離婚離成了仇人。

    若妳是陳世美，除了依法離婚好像沒有什麼手段可使。試試下面的革命道理。先把香蓮母子安頓下來，熱湯笑臉，講壹些獨身在外寂寞難耐，公主多情英雄氣短，人在江湖身不由己；國家培養壹個高考狀元也不容易，要節約每壹個銅板；對人應該三七開，看大局不看枝節，壞事可以變好事，爭取香蓮同誌來個“理解萬歲”，世美妳也可以逃掉“血染的風采”。

    告訴香蓮同誌：要奮鬥就會有犧牲，離婚的事情是經常發生的，但是我們想到人民的利益，想到公主的痛苦，就是離得其所。毛主席當年跟江青同誌自由戀愛相結合，賀子珍跑來搗亂，主席勸說子珍：保重身體，他人為重，大局為重，革命為重（張聞天夫人劉英回憶，《新華文摘》）。

    所以，無論香蓮多麼固執，多麼不顧他人，不顧大局，不顧農業生產，妳這個陳世美要做到有話好好說，不要犯左傾盲動主義，要耐心地等待群眾的思想轉變。要把香蓮同誌的生活安排好，也要積極關心香蓮的個人問題，解除群眾的後顧之憂。跟香蓮把道理講清講透，叫她不要糾纏歷史舊帳，只為自己評功擺好，要發揚革命傳統，爭取更大光榮。

    《華聲月報》2000年6月